Hur är inkarnation
•
Inkarnation handlar om kropp
Vi konstaterar att ärkebiskopen i sin replik inte svarar på den ställda frågan om Kristus även efter himmelsfärden har kvar sin mänskliga kropp. Jackelén menar att Kristus fortsatt har en mänsklig natur, men frågan gäller nu vad som sker med kroppen i och med himmelsfärden.
Eftersom inkarnationen handlar om ”kroppen”/”köttet” försökte vi i vårt förra inlägg få klarhet i hur man närmare ska förstå ärkebiskopens uttryck ”no longer incarnated in a human body”, ett uttryck som hon i debatten inte har beklagat eller tagit tillbaka.
Frågan är: På vilket sätt är Guds son efter himmelsfärden förbunden med ”köttet”, det vill säga den mänskliga kroppen?
”Inkarnation” kommer från in carne, alltså att Guds Son har kommit ”i köttet”. Han blev sann människa av kött och blod, lik oss i allt utan synd. Ingenting i Bibeln säger att han har lämnat sin mänskliga kropp. Däremot skildra
•
Inkarnation är ett latinskt ord som betyder ”köttblivande”. Det innebär att Jesus, Guds Son, född av Fadern av evighet, blev människa. I Jesu person förenades gudomlig natur med mänsklig natur till en helhet. Jesus är inte till hälften Gud och till hälften människa – nej, han är helt Gud och helt människa samtidigt.
Bekännelseskrifterna kallar Jesu jordiska liv för hans ”förnedrings tillstånd”. Detta innebar inte att hans gudomliga natur var försvagad utan endast att han avstod från att fullt ut använda sig av sina gudomliga egenskaper. Han antog en tjänares gestalt (Fil. 2:7) och blev en verklig medlem i människosläktet men skilde sig på en punkt: Han föddes utan arvsynd och han föll inte i synd, trots att han blev frestad i allt.
Gud utvalde oss i Kristus (Ef. 1:4) innan världens grund var lagd. Det kallas också för Guds hemliga rådslut. Läs gärna Luthers psalm 345:4,5: Till ende Sonen sade han: Jag måste mig förbarma…
Gud hade också förutsett syndafallet. Samma dag som de
•
På dessa sidor har Bengt Wadensjö debatterat med Martin Modéus och Ragnar Persenius om huruvida reinkarnationstro är möjlig att kombinera med kristen tro eller ej. Wadensjö argumenterar för uppfattningen att reinkarnationstro fanns i den tidiga kyrkan, bland annat hos Origenes, och han menar att Bibeln vittnar om ett reinkarnationstänkande hos Jesus, bland annat i Matt 17:12 (Svensk Kyrkotidning nummer 7, 2018). Modéus och Persenius avfärdar Wadensjös försök av nytolkning av den kristna traditionen och hänvisar istället till uppståndelsetron som centrum för kristen tro och bekännelse (Svensk Kyrkotidning nummer 11, 2018).
Möjligt med en tredje väg?
I den här artikeln vill jag pröva framkomligheten för en tredje väg av kristet förhållningssätt till reinkarnationstro. Det är en väg som navigerar inom den klassiska kristna teologin om Guds inkarnation i Jesus Kristus, men utan att för den skull avfärda alla föreställningar om den mänskliga själens preexistens. Jag vill presentera